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第三百五十六章 念动再精进 九转见真容


  纵然以归无咎的深湛定力,此时亦难以抑制心中喜悦。

  因为他此时已敏锐的察觉,今日所得这“突破”之大。

  首先,归无咎对于自己的道缘感应绝对自信,如果连他也做不到“视自己所立之道如敝履”,那么前古纪元以来,其余一切成此道者,在道境这一层次,一定不能做到。

  其次,心情先生作为辰阳八剑创立之人,其境界修持乃是周天中有数的巨擘大能。以他今日境界,若说没有第二种真流剑道傍身,归无咎是决然不信的。若是他在和归无咎的这一战中动用了类似手段,先前的归无咎定然不能抵挡。

  这充分说明了此道似乎暗藏一个极大的天堑,哪怕是心情的道境分身,亦不能在紫薇大世界复现。

  再有,心情先生曾言“鹤博”是他二境之前游历森罗世界的化身,更是充分引起了归无咎的留意。

  归无咎立刻有了一个猜测——

  按照常理而言,这掌握第二种真流剑道的法门,当是道境之后的某一重境界,利用诸如忘我、化身一类的法门,方能证得,最后合于一身。

  如今这玄妙功果,却为归无咎、轩辕怀所完成了。

  只是其中玄理究竟在何处,归无咎还需要仔细参详。

  破解的线索,就在于轩辕怀所动用的、威力超迈自己之上的“轩辕”那一剑。

  于是……

  归无咎再动反复动用两种剑道三千余次。

  他的身躯,宛若一座巍峨巨像;而那三千万里地域,好似被他从紫薇大世界中割裂开来的一方独立小界。完全超越法力制约的浩瀚剑意,俨然与真正的星河川流无异,博大深邃,没有尽头。

  一边推演,一边回忆观察轩辕怀那“轩辕”一剑,与自己本来剑道的异同。

  如此神观反复,归无咎终于发现了线索——

  似乎空蕴念剑和辰阳八剑的一切差异,就都包含在“轩辕”一剑之中了。

  以规模而论,恰好是八分之一。

  甚至归无咎心中忽地有了一种直觉,翌日若是自己得了第三种真流剑道,其与紫薇大世界的差异,同样也会是八分之一,且能够如“轩辕”一般,定名于一剑。

  归无咎精神一振,循此而去。

  浩瀚神意推演之下,归无咎对于剑道的认识,又有了提升,一举攀升至道境所不能及的奇异境界。

  剑道所谓的十六取八,半数之限,倘若为物象所迷惑,以为剑道中真的有一十六个实体,譬如编号为一至十六的十六块石头,不同的剑道就是十六实体中任意选取八个,那就大错特错了。

  如此一来,除非空蕴念剑和辰阳八剑正好是不重复的八个,否则各自八剑之间,必然有完全重复、异名同质的;且天下真流剑道之总数,也必然限定在一万二千余种。

  这当然不合理;真流剑道,无穷无尽。

  在归无咎的认识之中,真流剑道,大约可以譬喻为一团十六升的活水,而人力所能及之所得,却是相当于将这十六升活水,倒入八个容量一升的容器之中,恰好取其半数。

  每人所得之半,乃至每一个容器之中的内容,都各自不同。

  在辰阳剑山时,归无咎明悟“十六取八”之真义后,更是将辰阳剑道所不及的一半,称作“虚剑”。若依此法,他的空蕴念剑也有“虚紫薇”、“虚清绮”等剑名。

  但此时此刻,归无咎认识陡然上升一层。立刻省悟,此等观想,尤有精进改善之余地。

  其中最致命的一点是,此等设想,并不能解释两种剑道的差异,恰好是八分之一。

  对于知见中所未有之物,观想其形其理,本是千难万难;但是归无咎观想过末拿本洲、模拟过太质之气流动,此中积累丰厚已非常人可比。且如今神观紫薇,心境算力皆是道境中前所未有,全力推动之下,竟尔将这关门坚定有力的叩开。

  故而,在归无咎的神意观想之中,构成了一个新的理念。

  剑道真流一十六法,不再是割裂之物,而是一枚明珠。

  圆坨坨,光烁烁,精纯无二之整体。

  这一枚明珠本是不见不闻,超脱六识之上,唯有以“阴阳相对”之法,一二再,再而三,三生万物,拆解成八,方能窥见真容!这就是为何各自证得,真流剑道,无一例外,统归八数。

  但是,这“八数”,还不是全部。

  因为这一枚明珠,在你刚刚捕捉到的一瞬,或许其自由无序转动,依稀见能见轮廓;但是这终究只是一瞬而已,一旦法诀已成,等若“切实”望见,其必如如不动。放眼去观,描摹其形,所谓“八”者,其实是他的正面;至于这大道的背面,却是你永远看不到的。如果正面是八,那么总数自然就是十六。

  这便是“十六取八”。

  可见者有八,不可见者八,合为一十六数。

  从“一分为二”的虚实定名,到剑道真流的正反两面,归无咎的认识,陡然又拔高了一层。

  那么是否有方法令这明珠转动,又或者自己改变观察的视角,看到这“剑道”的背面呢?

  但凡道行达到这一步的人物,无不是纪元一出的人杰,几乎立刻就能推演出可行的方法。

  令这“剑道”偏转,似乎是虚无缥缈,难以做到;但是我之神意既然能够观察到这明珠的正面,并且从道理上将其拆分为八,未必不能己身游动,环绕这明珠而行。

  甚至于为了与此二倍八分一十六道契合,在神法观想之中,环绕此明珠,划下一十六个等分的据点,然后己身依次游动,逐渐偏转十六分之一。

  如此,并不需要挪动一十六次,返归原位才算成功;事实上,只需要先后挪动八次,经历九个不同的点;则第九点正好在第一点的背面,已然能够完全窥见了此明珠之全貌。

  但是事实上,却是几乎不可能的。

  因为窥见真流剑道,非得有大勇气、大智慧,大机缘,慧心直视,方能见之。一旦达成,你与自己所得八剑剑道之间,犹如有一道丝线极牢牢锁定,须臾难分,顽固程度,甚于神魂之于骨肉。一旦强行将其扯断,即永远丧失,再不得见。又如何能够偏转十六分之一,来到相邻的视角上?

  除了得法之初的宏观一瞬,其后必不能见之。

  倘若依据自己原先所持之道,任你智力惊人、勇猛精进,定然不可能全见一十六法。

  无论是轩辕怀依据辰阳八剑,那想象中的八招“虚剑”推演成出来,还是归无咎从空蕴念剑中推演出“虚紫薇”一类的剑民,都注定不可能成功。

  这便是当初念剑演化图上的“圆外之域”,早已天堑永隔。若是打破,辰阳八剑即非辰阳八剑,空蕴念剑即非空蕴念剑。

  既要切断这顽固的联系,又不能脱离对这一粒明珠、剑道真流的把握,唯一可行的办法,便是借用旁人之道——自己见识深彻的另一种真流剑道。

  二道转换之间,等若你向旁边走出了一步。

  归无咎明悟了一件事——

  虽然自己的辰阳八剑,看似到了完全掌握的地步,连最终的“根本一剑”也能动用,完全不亚于心情本人及轩辕怀;但是这其实并不是原本的“辰阳八剑”了。

  轩辕怀也是如此。

  或者说,法是其法,理是其理;但是“法理”只是渡河之筏,背后所能窥见的十六分之八、或云一圆之半的剑道真流,却不尽相同。对于习得第二种真流剑道之人,其注定只能偏移“一步”,也就是围绕着真流剑道实体、那一粒明珠,偏转十六分之一。

  和原先剑道的差别,便注定是八分之一。

  接下来的道途,就是借鉴旁人,习得第三种真流剑道、第四种真流剑道……直到第九种真流剑道。

  自己的根本大道,直观十六分之八。

  每偏转一次,新见剑道阴影背后十六分之一。

  直到习得了第九种真流剑道,等若自己立身处,完全挪到了最初立身方位的“背面”;整个剑道真流,完全得见。自此以后,盘旋往复,一十六剑尽收藏。

  故而剑道真流,是十六剑;是八剑;也是九剑。

  经由踏出八步,转化九个不同的视角,可以尽窥一十六剑之全貌。只是初始视角是“我道”,先得一半,成立八剑为根基;其后每一次转化视角,得到八剑之一。

  当然,在同一个时间,只能取法十六分之八,这道天堑并未被打破。只是这十六取八并非是固定的,而是成了流动形态;世间再无自己不能见、不能闻、不能用的“剑道”。

  此念一旦明晰,归无咎自是心中了然,辰阳八剑与空蕴念剑的异同处,将那八分之一凝聚合一,亦可定名为一剑。天空幻化,妙心杀绝,其于归无咎本人剑道最为亲切、性相最近者,当是杀剑!

  以现有的法理观之,辰阳八剑之余空蕴念剑的差异,是散落在八剑之内,并非正好就是“杀剑”;归无咎所要做的,就是调整辰阳八剑道理与其背后映照的剑道真流归属,将所有的差异,尽数调整到“杀剑”之中。

  名不变,法不变,隶属剑道真流变化,使用出来的神通效用,却是丝毫不变。

  这调整成功,“习得”辰阳八剑之举,才算是彻底大功告成。

  而轩辕怀身负无情之心优长,且归无咎命名“轩辕”暗合玄机,却是令他这一步得以极快的完成。而归无咎想要炼成,却需要至少相当长久的时间。

  当然,这也不必抱憾——

  因为这一步,最早也是逸步幽玄间的人物,方才开始证得玄机;下一个境界,方得着手修炼;如心情正身之境界,方才最终功成。

  这窥见真容之后的完整剑道真流……

  归无咎心中一旦形成这个念头,此物之名目立刻扑面而来:

  剑果。


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